近日，在北京潘家園舊貨市場舉辦的第一屆非遺文化節(jié)中，30余位國家級、省級非遺大師現(xiàn)場秀出絕活。北京商報記者現(xiàn)場采訪多位國家級非遺傳承人了解到，在國家政策的大力扶持下，在像潘家園這樣的文化企業(yè)幫扶下，經過近幾年的發(fā)展，各自傳承的非遺技藝在群眾認知度、大眾普及度、傳承發(fā)展等方面均得到了明顯改善。他們表示，“非遺傳承的目的就是為了讓每一項技藝能夠得到延續(xù)、發(fā)展，讓技藝所承載的民族文化內涵得到傳承”。

從無到有從零到一的堅持

核雕（光福核雕）國家級代表性傳承人 周建明

明有奇巧人，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石……中學課本中的《核舟記》將核雕技藝描述得惟妙惟肖，而如今的核雕技藝傳承人，也能在徑寸之木上雕刻世界。作為核雕（光福核雕）國家級代表性傳承人，周建明覺得自己不光要把技藝傳承發(fā)展，也要讓核雕產品走向世界。

從最初的跑市場、找原料，到帶動全村、打響舟山名聲，再到走進北京、扎根潘家園，周建明這一路走來，可以說是荊棘坎坷。但又因生而逢時，能夠在國家的大力扶持下，讓核雕技藝得以傳承發(fā)展，讓核雕產業(yè)蒸蒸日上。

隨著時代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)技藝都從手工藝變成了機器工藝，但周建明卻一直不忘初心，堅持“慢工出細活”的手工雕刻，“核雕是細工慢活，不可能一蹴而就，這是一條沒有捷徑的路，只有一步一步地走出來，所以我一直會堅持一刀一刀地創(chuàng)作作品”。周建明表示。

從鮮有人知到名揚海外

聚元號弓箭制作技藝國家級代表性傳承人 楊福喜

在近代火藥武器問世前的漫長歷史中，弓箭一直是起著決定性作用的武器。清朝更是以弓馬得到了天下。隨著社會發(fā)展，弓箭也曾“沒落”到鮮有人知的地步。也正是在這樣的背景下，楊福喜意識到，不能讓這門中國傳統(tǒng)手藝“絕版”。

200多道制作工序、上百天的制作工期、20多種天然材料……在制作者的眼手協(xié)調下，一張上得了臺面的弓才能做出來。

“目前玩?zhèn)鹘y(tǒng)弓箭的人可以說是‘往來無白丁’，買家國內國外都有?，F(xiàn)在我已經不需要擔心弓箭銷售問題，在未來的傳承發(fā)展上，我希望能夠依托潘家園這樣一個具有濃厚文化氛圍的環(huán)境，讓更多的年輕群體參與到弓箭文化、射禮之中，因為他們才是未來的主角。”

從田間地頭走上國際舞臺

京西太平鼓國家級代表性傳承人 高洪偉

“京西太平鼓”不是一種樂器,而是流行于門頭溝地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈。隨著京西太平鼓被列入國家非物質文化遺產名錄，這一曾是田間地頭閑暇時跳的舞蹈，也走上了更廣闊的舞臺。

“太平鼓在唐代時候就已有記載。我們所用的這個鼓是沒有鼓身的單面羊皮鼓，外形與團扇相似。很多不了解的百姓覺得我們這是扇子舞，其實不然。”高洪偉介紹，近幾年京西太平鼓作為國家非遺項目獲得了很多政策扶持，得到了大力推廣，讓這一田間地頭舞蹈也走上舞臺、走出國門、走向世界。希望本次能夠依托潘家園這一國際知名打卡地，將京西太平鼓傳到更遠的地方。

從原汁原味到百分百原創(chuàng)

泥塑（北京兔兒爺）國家級代表性傳承人 雙彥

手持搗藥杵，衣著韋陀菩薩紅袍，身后單挑一桿靠背旗，神色凜然莊重，這是老北京人記憶中的兔兒爺形象，也是雙彥手下兔兒爺幾十年來一直存在的形象。“非遺文化保護的是傳統(tǒng)，加上現(xiàn)代元素的創(chuàng)新后只能被稱作藝術品。”在泥塑（北京兔兒爺）國家級代表性傳承人雙彥看來，非遺傳承一定要原汁原味才對。

兔兒爺是男是女？為什么要背一桿旗子？面對這樣冷門的問題，雙彥老師現(xiàn)場逐一為游客解答。“非遺傳承一定不能忘了傳承非遺文化。”

相較于雙彥對兔兒爺原汁原味的傳承，雙家其他的泥彩塑作品盛名在外的原因是創(chuàng)新。“這一行最艱難的是創(chuàng)作，要有自己的特色，不能仿冒別人的作品。我敢說，我們的作品百分之百都是原創(chuàng)的。”

從敬畏到創(chuàng)新 雕工見匠心

潭柘紫石硯雕刻技藝國家級代表性傳承人 尚征武

硯作為“文房四寶”之一，因其質地堅實，能傳百代，歷來為文人所鐘愛。在北京門頭溝潭柘寺鎮(zhèn)西部山上便有一種適合制硯的紫石，所產硯臺稱為潭柘紫石硯。一方好硯，除了要有好的材料，雕工也要與之相匹配。

一塊原石拿到手中，要先大概對石頭有個判斷，為它進行創(chuàng)作構思，下刀后，也要根據(jù)石頭內部紋理的變化進行創(chuàng)作調整……在尚征武看來，雕硯就是雕琢匠人的內心，只有內心對藝術充滿敬畏以及不斷地追求、創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出富有靈魂的作品。

但尚征武也表示，隨著數(shù)字化發(fā)展，機雕讓潭柘紫石硯能被更多人認知。“很多手藝人比較反感機雕，但我覺得這對雕刻行業(yè)是一個補充，能讓市場更廣闊。手工雕刻產量小、價格高，機雕產量高、價格低。當然，手工雕刻技藝是潭柘紫石硯值得永久收藏的價值所在。”

從京城“抖”向世界

抖空竹國家級代表性傳承人 張國良

在大眾體育、全民健身的環(huán)境下，您要是不知道空竹，那就OUT了。作為老北京著名的三響之一，空竹比鴿哨、吆喝更貼近生活，而且無論男女老少，都能“抖一下”。從南到北，空竹形式相似，名稱各異。但說起北京現(xiàn)如今還在用傳統(tǒng)工藝制作的，只剩“空竹張”一家了，張國良就是現(xiàn)在的傳承人。

傳統(tǒng)的空竹、創(chuàng)新的空竹、簡易的空竹，木頭做的、塑料做的，在第一屆非遺文化節(jié)中，空竹展臺有點“忙”。作為中國特色的、用竹木制成的傳統(tǒng)玩具，張國良空竹制作在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上不斷創(chuàng)新發(fā)展，并且形成了獨具特色的空竹系列作品，屢獲獎項。

參展、表演、創(chuàng)作，張國良的日常生活一直圍著空竹轉，盡管現(xiàn)在空竹文化參與人群廣泛，并且在老中青三代中都有大量的人喜歡，但他的目標是要把空竹文化“抖”向世界。

從興趣愛好到終身事業(yè)

皮影民間藝術傳承人 周樹飛

現(xiàn)代孩子看動畫知道迪士尼，但對爺爺奶奶們來說，皮影戲就是他們小時候的迪士尼。“70后”的周樹飛因受家庭環(huán)境熏陶，從小就喜歡皮影，最終把愛好當事業(yè)。

“皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。”周樹飛說到皮影現(xiàn)狀，不禁表示擔憂。原料價格上漲、數(shù)字化影視劇的不斷沖擊，讓皮影發(fā)展越來越緩慢。為了打破這一發(fā)展瓶頸，周樹飛大膽嘗試，并成功將這一傳統(tǒng)民間文化帶上了第63屆戛納電影節(jié)。

如今，皮影已經從表演藝術慢慢擴大到家居藝術裝飾中來，周樹飛希望，來自生活、來自民間的皮影，最終能夠回歸生活，回到民間，持久散發(fā)出自己的魅力。

從前以編筐為“恥” 現(xiàn)在以編筐為榮

固安柳編代表性傳承人 張萬富

曾幾何時，柳編在農村中隨處可見，家家戶戶都有它的蹤影；而今，城中孩童卻不知柳能編物。但在固安柳編非遺傳承人張萬富的努力下，柳條編織物也能成為藝術品，并遠銷國外。“曾經我因為自己是編筐的而抬不起頭，但現(xiàn)在我以自己是編筐的而很自豪。”

在河北固安，曾有十分之一的人口從事柳編及相關產業(yè)，而如今，據(jù)張萬富介紹，僅余不到百人在堅持，而這里還有多一半是六七十歲的老人。在張萬富眼里，柳編更是祖輩傳承下來的一門手藝，為了讓老手藝適應新時代，創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新是張萬富不變的信念。

為了讓更多年輕人了解固安柳編，張萬富在抖音注冊了“非遺柳編萌大叔”賬號，“緊跟潮流，通過直播讓柳編重新進萬家”。

北京商報記者 盧揚 張茜琦