《嫩芯之一》 布上油畫 40cm×120cm

《秋水嫩映花》（局部） 布上油畫 90cm×120cm

單就論花、論女人、論服飾作為繪畫的題材早已不是一個(gè)新鮮的事物，但是把花、女人、服飾并置在一起，并且從這里出發(fā)，把花變成一種獨(dú)特的審美意象進(jìn)而和一座城市、文化、精神聯(lián)系起來，這就生發(fā)疊加出了新的意義。楊學(xué)寧的畫以及畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變既是一個(gè)傳統(tǒng)審美意象現(xiàn)代化的呈現(xiàn)，又是一條個(gè)人藝術(shù)史心路歷程的悄然蹤跡。在當(dāng)代著名評(píng)論家李 立看來，楊學(xué)寧的花之所以能夠畫出與他人的不同，呈現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格和別致的審美情趣，有三個(gè)重要的因素。第一是感覺的自由表達(dá)，第二是符號(hào)的自由生成，第三是意義的自動(dòng)彰顯。

楊學(xué)寧畫的是他的芙蓉花，這不僅僅是具象的芙蓉花，而且是通過芙蓉花之形，穿過了花瓣、花蕊、花桿，直達(dá)靈魂的精神之花，這花透露出他對(duì)于事物的仔細(xì)觀察，更重要的是表達(dá)著他對(duì)于感覺的重視，正是因?yàn)閺母杏X出發(fā)，他的手得到了充分的解放，他的眼充分地實(shí)現(xiàn)了跳躍，他的觸覺充分體現(xiàn)了“基質(zhì)”的力量。這正如霍布斯在《視覺新論》中寫到的一樣，他的觸覺先于視覺，他嗅出了花的芬芳，摸出了花的嫵媚，看出了花的柔情，他將一個(gè)客觀存在的物質(zhì)之花變幻出了千嬌百媚的精神之花，從而實(shí)現(xiàn)了花的超越和解放。他解放了花的形態(tài)，超越了物質(zhì)實(shí)體花的對(duì)象，抵達(dá)了作為精神實(shí)體花的靈魂。

楊學(xué)寧的花是從經(jīng)驗(yàn)和感性出發(fā)的花，這個(gè)從國(guó)畫專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生早已在專業(yè)的美術(shù)土壤中獲得了系統(tǒng)的訓(xùn)練，并且在生活與創(chuàng)作中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)花卉做出了仔細(xì)的觀察、思考和研究。尤其是對(duì)國(guó)畫技法中花卉線的描繪、水的處理、墨的干濕濃淡、色的強(qiáng)弱變化做出了仔細(xì)的探索，以至于在他的油畫作品中，在他的芙蓉花開里，總會(huì)看見他對(duì)于國(guó)畫傳統(tǒng)的繼承，他把一個(gè)國(guó)畫的傳統(tǒng)題材變成了一個(gè)油畫的切入對(duì)象，在線與線的邊緣上傳承，在塊面與縱深中交叉，在中心與邊緣中思考，在固有色和附加色中穿插，在丙烯、油性顏料和畫布基底中灑脫，在厚和薄中飄逸，仔細(xì)看畫，有些線條如絲帶般溫潤(rùn)地飄過，色澤如青絲般屢屢的灑脫，甜而不膩，潤(rùn)澤無聲。有些局部，塊面很有力度，筆觸凝重莊嚴(yán)，顏色大膽跳躍，那畫下的一筆，如同重重的一擊定音鼓，久久地在心中回蕩。再看畫時(shí)，他仿佛游走于國(guó)畫傳統(tǒng)和西畫創(chuàng)作的臨界點(diǎn)，既有對(duì)寫實(shí)縝密的追求，又有對(duì)寫意瀟灑的用筆，既有對(duì)淡雅清新的熱愛，又有對(duì)重彩強(qiáng)弱的把控。而無論雅致還是厚重，他都在努力訴說著一個(gè)久遠(yuǎn)的道理，那便是笛卡爾所言“真理是清晰明白的”。在他的創(chuàng)作意象中，芙蓉花就是他的真理，就是創(chuàng)作的中心和載體，這個(gè)載體是可以和生活中的美好疊加組合的，可以和城市的風(fēng)景聯(lián)袂，可以和歷史的記憶共舞，可以和山川河流、森林田園并置，芙蓉花開，福榮自來。這是美好的寓意，這是幸福的象征。由此，我們可以深刻地體會(huì)到英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家貝克萊一句經(jīng)典而又深意的言說，“物是觀念的集合”，“存在就是被感知”。芙蓉花就是楊學(xué)寧觀念的集合，芙蓉花就是楊學(xué)寧的感知，從服飾、女人、桃花，從中國(guó)到美國(guó)，從繪畫到設(shè)計(jì)，在他生長(zhǎng)的經(jīng)歷、生活的歷練、題材的實(shí)驗(yàn)之后，楊學(xué)寧終于找到了他的觀念。這種觀念是通過楊學(xué)寧經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)、觀察、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)而來，也是楊學(xué)寧畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在心靈的反省和感覺之間，在樣態(tài)和關(guān)系總結(jié)歸納之上，在感性、抽象、組合、經(jīng)驗(yàn)之上楊學(xué)寧找到了屬于他自己的表達(dá)語言和言說方式，以至于他的作品始終帶著強(qiáng)烈的感性經(jīng)驗(yàn)，始終濃郁著強(qiáng)烈的感性抒情表達(dá)，這樣的情感附著芙蓉花開，支撐于蕊瓣芯葉，讓一個(gè)靜態(tài)的客觀對(duì)象充滿了動(dòng)勢(shì)的濃烈奔放，從而營(yíng)造了一種屬于楊學(xué)寧個(gè)人“情本體”的場(chǎng)域空間。

　　《歡悅》 布上油畫 100cm×70cm　　《拒霜花之三》 布上油畫 40cm×60cm　　《拒霜花之一》 布上油畫 40cm×60cm　　《拒霜花之四》 布上油畫 40cm×60cm 

楊學(xué)寧的花不僅僅是把花的形態(tài)得到了集中準(zhǔn)確、優(yōu)美的展示，更是花的符號(hào)得到了某種解放的價(jià)值和自由的延伸。透過楊學(xué)寧的花，我們可以看到這樣一種情景，花的符號(hào)在自我的繁殖、花的象征在自我的伸張、花的所指在自我的言說，因?yàn)闀r(shí)間在不斷的流逝，歲月在不停的更迭，運(yùn)動(dòng)在永恒的往返。因?yàn)樗募局喕?，季?jié)在婉轉(zhuǎn)，城市與人生生不息，從凋零到開放，文化、歷史與城市在花開花落中相訴衷腸，楊學(xué)寧的花便在不停地運(yùn)動(dòng)，由此，符號(hào)自由地生成了新的意義，芙蓉花開便具有了多樣闡釋與解讀的可能，那是悲春傷秋的花瓣在凋零，那是新的希望的生命在誕生，那是城市精神的象征在延續(xù)。

因?yàn)橐饬x的多樣，符號(hào)的變化與語境的加入便構(gòu)成了新的共謀，因此楊學(xué)寧的花，那些放置在山水畫背景中的花，放置在城市背景中的花，放置在日常生活中的花便疊加出了新的意義。城市之花，花語與世俗生活發(fā)生了聯(lián)系，到底什么是幸福與生活的意義構(gòu)成了互文與闡釋；同輝之花，花與永恒永生的日月構(gòu)成了同構(gòu)，那是畫上的日和月，卻是時(shí)間維度中永恒的存在，它日復(fù)一日地照耀著這座芙蓉之城，書寫著這座城市的榮光，澤被著這座城市中的世人；女人之花，花與服飾、形態(tài)、身姿、欲望構(gòu)成了現(xiàn)代性的交響，這花是可以穿在身上的衣，這衣就是一朵美麗的花，這女人既是這畫中的主角，又是這座城市的精彩。

當(dāng)然，最讓人印象深刻的是，流連忘返的便是這山中之花。如果說傳統(tǒng)中國(guó)山水畫講究可居、可觀、可游，講究視點(diǎn)的變化和游移，并將這套規(guī)則總結(jié)成了一整套創(chuàng)作范式和鑒賞美學(xué)的話，那么楊學(xué)寧的山中之花便打破了傳統(tǒng)山水畫的經(jīng)營(yíng)位置與構(gòu)圖方式,改變了視線的游走空間與注意力，改寫了傳統(tǒng)的曠觀與散點(diǎn)觀看方式。他的構(gòu)圖大膽，畫面之上，居于中心位置直尋所見的始終是這朵形態(tài)各異、千姿百媚的花，無論從任何角度觀看，花的形、花的葉、花的瓣都是居于中心的位置，畫面背景是山、水、人，那些水性顏料和油性物質(zhì)奇妙組合的相生相伴，邊緣線、輪廓線、明暗交界線的蓬松與虛無，紅色、黃色、粉色、青色、土黃、墨色的共生與交錯(cuò)，使之讓客觀對(duì)象的芙蓉花與山水的氤氳、水霧的升騰、世外桃源的神秘、三兩悠閑的行人合二為一，既有一種山水畫式的審美悟道，又有直觀的畫面強(qiáng)行逼視，于是你的情感和心靈得以隨著視點(diǎn)的漂浮而起起落落，生生不息。直到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，芙蓉花和山水完全結(jié)為一體，觀看從花中開始，到山頂結(jié)束，花是一座山，山是一朵花，看山就是看花，看花就是看山。而所有這一切花的交融，讓楊學(xué)寧的畫生成了一種新的視覺觀看機(jī)制。這種機(jī)制著力在媒介、技法、對(duì)象、情感、心靈之間貫通，著力在凝視、曠觀、觸摸、感應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)中提升。也就是在這樣一個(gè)過程中，圖示被修正，視覺得以解放，“視差”有了價(jià)值，意義自動(dòng)彰顯。

李立（當(dāng)代著名評(píng)論家）

■楊學(xué)寧

1981年川美附中畢業(yè)

1985年川美國(guó)畫系畢業(yè)進(jìn)入四川日?qǐng)?bào)至今

現(xiàn)為職業(yè)畫家，四川省美協(xié)理事

長(zhǎng)期致力于研究芙蓉花的美

芙蓉花的地域文化特色

芙蓉花的符號(hào)屬性

芙蓉花的精神內(nèi)涵

并致力于芙蓉文化藝術(shù)的傳播與推廣

作品被譽(yù)為“蓉城藝術(shù)名片”

因其芙蓉作品美好的“福榮”寓意

常被作為禮品用在對(duì)外交流中

歐洲、北美洲、中南美洲、亞洲

都留下了楊學(xué)寧展示傳播芙蓉文化藝術(shù)的足跡