《途經(jīng)終南凈業(yè)寺》

《西湖印象》

《羅馬博爾蓋塞美術(shù)館》

《希臘印象》

《雅典衛(wèi)城》

《米蘭斯福爾扎城堡內(nèi)景》

我從事山水畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作30余年，開始從臨摹入手，漸到用鉛筆、鋼筆寫生，再轉(zhuǎn)換到毛筆，由簡入繁，又由繁入簡。這么一個循序漸進(jìn)的成長過程，同時(shí)也是一個了解自然、了解自己的過程。有時(shí)也會找不到方向，遇到瓶頸是常有的事，但需耐住寂寞，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究。

在我看來，寫生重在“生”字。生機(jī)、生發(fā)、生長，生生不息，這和我們中華民族的文化一脈相承。讀再多的理論最后也要通過畫筆落到紙面上，畫家是靠表現(xiàn)呈現(xiàn)、拿出作品立足于社會的。都知道藝術(shù)來源于生活，來源于自然，知道來源怎樣才能為自己所用？我想就是堅(jiān)持寫生訓(xùn)練。這是最直接的途徑，也是大家都認(rèn)可的方式，一種能讓現(xiàn)實(shí)通過筆墨轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的提煉過程。當(dāng)然，這個過程也是多樣化的，包括速寫、慢寫、大寫、小寫，一個字，就是要“畫”，只有畫才能把眼前美景變成藝術(shù)創(chuàng)作。

石濤講“搜盡奇峰打草稿”，李可染先生講“山中有龍蛇出沒”，石魯先生講“蒼山為岳也，非神勿畫”，龍瑞先生講“氣局、格局，生發(fā)”，申少君先生講“大寫意，就是寫大意、或者大寫，或者大意”……言簡意賅，直取要害，一下就讓畫者進(jìn)入詩情畫意之中，打開無限想象的天空。手段、技法是為塑造藝術(shù)形象而從實(shí)踐產(chǎn)生的，單靠傳統(tǒng)程式化的模式來表現(xiàn)現(xiàn)代的山水生活，我想是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閮?yōu)秀的民族文化藝術(shù)需要一代一代發(fā)展。著名畫家童中燾先生寫的《中國畫畫什么？》我讀后體悟到講的不只是畫什么，更重要的是應(yīng)該學(xué)什么，是怎樣從文化的高度去解釋當(dāng)代中國山水畫發(fā)展的問題。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。山水畫是最能體現(xiàn)中國人哲學(xué)思想、人生觀的一個畫種。它伴隨著歷代文風(fēng)，將詩情變?yōu)楫嬕?，這是多么高的精神境界！豎畫三寸當(dāng)做千仞之高,橫畫數(shù)尺能有百里之遙。在我們這個崇尚山岳的國度里，山水畫的發(fā)展都是從傳統(tǒng)中來到生活中去，反反復(fù)復(fù)沒有停止，但中國人對山水畫的藝術(shù)審美觀念始終沒有改變。我們尊崇我們的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，宋元明清的山水畫讓我們高山仰止，山水畫中的文化內(nèi)涵讓人思望、思行、思居、思游。謝赫的六法“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫”，時(shí)刻指引我們?nèi)u悟、頓悟，遷想妙得。

對祖國的大好河山，每個時(shí)代都有不同的解讀。在自然中進(jìn)行山水畫創(chuàng)作與寫生，只是中國畫表現(xiàn)的一種手段，在大的文化背景下可做多種解讀。有的重精神，有的重技術(shù)，有的重地域，有的重傳承。各述其言，百花齊放，是藝術(shù)繁榮的標(biāo)志。為祖國山河立傳，為時(shí)代精神謳歌是每一位藝術(shù)家的責(zé)任和夢想。