中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬文輝

加強(qiáng)非遺文化普及是前提

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是相關(guān)的非遺機(jī)構(gòu)還是個(gè)人，事實(shí)上更應(yīng)該關(guān)注與之相關(guān)聯(lián)的社會(huì)背景、民族宗教等方面的內(nèi)容，更深入地了解非遺產(chǎn)品。傳統(tǒng)的工藝、技術(shù)、美術(shù)作品作為生活的一部分，在科技產(chǎn)生之前，是作為人們的衣食住行存在的，承載著生活中的智慧、價(jià)值觀念以及情感。從這個(gè)角度來(lái)講，非遺產(chǎn)品作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要從工藝的解讀轉(zhuǎn)向全面、深刻的審美意境的考量?，F(xiàn)階段國(guó)家大力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得了一定成效，但大眾對(duì)此了解不深。在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承發(fā)展，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)意創(chuàng)新，是目前所需要去行動(dòng)的。

永新華韻文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)董事長(zhǎng)李永軍

產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作開發(fā)非遺市場(chǎng)項(xiàng)目

非遺的市場(chǎng)開發(fā)需要產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作。在此之前，我們先用了好幾年的時(shí)間來(lái)對(duì)國(guó)內(nèi)的非遺項(xiàng)目做了調(diào)研訪問(wèn)工作，對(duì)非遺資源有了深入的了解。在此基礎(chǔ)上，我們以文化產(chǎn)業(yè)投資為主導(dǎo)，金融投資與產(chǎn)業(yè)孵化協(xié)同發(fā)展，通過(guò)非遺互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“e飛蟻”，聯(lián)動(dòng)遍布全球的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)建線上互聯(lián)網(wǎng)與線下實(shí)體園區(qū)雙軌融合運(yùn)營(yíng)平臺(tái)。運(yùn)用線上線下雙軌平臺(tái)和市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，豐富博覽、展演、傳習(xí)、體驗(yàn)、交流、交易等內(nèi)容與形式，將非遺的文脈傳承下去。此外，在這個(gè)過(guò)程中，除制作高價(jià)值的產(chǎn)品、結(jié)合現(xiàn)代人生活外，非遺產(chǎn)品品牌的打造也極具重要性。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡傳承人姚惠芬

借教育提升大眾對(duì)非遺產(chǎn)品興趣

我出生在蘇州刺繡世家，從小就開始學(xué)蘇繡。1980年代的時(shí)候我學(xué)的還是繡金魚、小貓等。但到現(xiàn)在，蘇繡已經(jīng)成為藝術(shù)品?？梢哉f(shuō)，蘇繡的傳承脈絡(luò)是從日用品到藝術(shù)品的一個(gè)過(guò)程。而以藝術(shù)品為主的蘇繡，給人的一般感覺無(wú)非是價(jià)格很貴、一般的家庭難以負(fù)擔(dān)上萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的費(fèi)用，這個(gè)概念的深入事實(shí)上給蘇繡的傳承造成一定阻礙。所以現(xiàn)在，除了藝術(shù)品，蘇繡也開始和時(shí)尚界結(jié)合，結(jié)婚禮服、旗袍上都有蘇繡的印記。這些蘇繡的延伸品，普通大眾都能享用。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州木雕傳承人辜柳希

非遺作品重在詮釋“工匠精神”

作為傳統(tǒng)工藝，潮州木雕的創(chuàng)作并不容易，花費(fèi)的時(shí)間也相當(dāng)長(zhǎng)，以蟹簍為例，一件蟹簍最起碼要花費(fèi)6人八年的時(shí)間來(lái)完成。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是要把老一輩們這樣的精神傳承下去。同時(shí)，我們也有責(zé)任在制作木雕作品的過(guò)程中，重視“工”的作用，用作品詮釋工匠精神。此外，在與市場(chǎng)的對(duì)接上，現(xiàn)階段我們已經(jīng)在把木雕工藝與家具、裝飾等方面融合。在保留過(guò)去傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，走向民間、走向生活，如一些小件的家具擺設(shè)等。但對(duì)于藝術(shù)品的推廣來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力是很重要的，木雕花費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng)，如何形成規(guī)?；a(chǎn)、如何減少成本、如何創(chuàng)新是當(dāng)前所要考慮的重要問(wèn)題。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于1月14日在前門開展，13家國(guó)家級(jí)非遺傳承人藝術(shù)館也隨之正式落戶前門。為期一周的展覽作為市場(chǎng)預(yù)熱，將通過(guò)活態(tài)展示、體驗(yàn)交流、創(chuàng)意傳習(xí)等形式，集中展示多品類國(guó)家級(jí)非遺文化藝術(shù)精品。目前非遺傳承人藝術(shù)館群共分為包括瓷器、蘇繡、木雕在內(nèi)的13個(gè)展館，未來(lái)將通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演、技藝教學(xué)等方式，讓非遺產(chǎn)品走進(jìn)大眾消費(fèi)。但在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，非遺產(chǎn)品想在市場(chǎng)化過(guò)程中達(dá)到工藝和商業(yè)的平衡，并贏得消費(fèi)者關(guān)注，還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。

就現(xiàn)階段而言，大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解并不深，尤其是非遺產(chǎn)品背后的地域文化、審美意境等方面。不少消費(fèi)者甚至對(duì)非遺產(chǎn)品的真實(shí)性、對(duì)工藝的真實(shí)性存在疑問(wèn)。一些非遺工藝、美術(shù)作品在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，也逐漸向藝術(shù)品靠近。從工藝角度來(lái)看，作品著實(shí)精美，高昂的價(jià)格卻讓不少消費(fèi)者望而卻步。盡管目前潮州木雕等傳統(tǒng)工藝已經(jīng)開始與家居裝飾融合，蘇繡也走入時(shí)尚界，但這些傳統(tǒng)藝術(shù)花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，如何在節(jié)省成本的同時(shí)，保證工藝和創(chuàng)新是目前需要考慮的問(wèn)題之一。

“在市場(chǎng)方面，一味地迎合市場(chǎng)或者一味地創(chuàng)新會(huì)使非遺產(chǎn)品陷入孤立，不利于非遺產(chǎn)品的發(fā)展和傳承。讓消費(fèi)者了解非遺產(chǎn)品，了解產(chǎn)品背后的創(chuàng)作理念是首要的。其次是保持非遺產(chǎn)品傳承過(guò)程中的恒定性和活態(tài)性。恒定性是要把技藝一招一式、原汁原味地傳承下去，活態(tài)性則是在傳承的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)適應(yīng)市場(chǎng)，創(chuàng)作消費(fèi)者所喜聞樂(lè)見的東西。與此同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)作別開生面的產(chǎn)品來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng)。” 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉雕傳承人宋世義對(duì)此認(rèn)為。

北京商報(bào)記者 盧揚(yáng)　實(shí)習(xí)記者 鄧杏子